今天大小朋友都在过节,这些初高中课本里的

小时候的课文，分为两种：阅读全文和阅读全文并全文背诵。以至于到现在，我还是忘不了被“背诵全文”所支配的恐惧。

如今，曾经倒背如流的文章里具体的字词，我已经记不太清了。但是偏偏是一些物件、一些细腻的表述，让我印象深刻。

吃鸭蛋的时候，会想起汪曾祺说过的，要用筷子戳一下，“吱——红油就冒出来了。”去绍兴游玩，第一个冲去找咸亨酒店，要学着孔乙己，来点茴香豆下黄酒。

汪曾祺的咸鸭蛋、孔乙己的茴香豆、迅哥的乌篷船、闰土的银项圈……让我念念不忘的物件还有很多。

它们具体而细小，却构建起我对这个美好人间生动的想象，至今仍然在潜移默化地影响着我。长大之后，再看这些文章，却读出了以前不曾体会到的情感。

我们整理了一些藏在课本里的“彩蛋”，那些耀眼的细节，是年少时代最好的注脚。

六年级上册

“银项圈”

选送者：《少年闰土》

原文：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹用力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”

这少年便是闰土。他紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，朝气蓬勃。

毡帽，贴切硬梆的乌毡帽，是绍兴民俗文化中所特有的民间常用帽。而银项圈则蕴含着朴实的绍兴人“保子平安”的念头——用金属圆物套住小孩的灵魂，防止其被鬼怪勾走。文中也有相似的观点，“他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。”

乌毡帽

当时记着他们之间少年间纯粹的友谊。后来才读到小说中的后半段，“我”再回故乡，此时见闰土，中年的他“头上戴着一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着。”银项圈没了，破毡帽成了陈旧时代的烙印。中年的闰土不见少年灵气，变得麻木不仁、反应迟钝。

但是我的脑海里，一直记得他生机勃勃，月光下刺猹的样子。

初一下册

“油鞋、油纸伞”

选送者：《爸爸的花儿落了》

《城南旧事》英子

原文：“有一天，下大雨，我醒来就知道不早了，因为爸爸已经在吃早点。我听着，望着大雨，心里愁得了不得。我上学不但要晚了，而且要被妈妈打扮得穿上肥大的夹袄（是在夏天！），和踢拖着不合脚的油鞋，举着一把大油纸伞，走向学校去！想到这么不舒服的上学，我竟有勇气赖在床上不起来了。”

油鞋和油纸伞，都是旧式人家常用的雨具。油纸伞见得比较多，以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油和皮棉纸做伞面。

油鞋，多是民家自制。大凡会做布鞋的人，只需要在做成的布鞋基础上，请鞋匠在每只新鞋底上均匀地钉上小圆铁钉，然后用桐油将鞋油透，在夏季晒干即可。只是这样的鞋子不适合长走，否则，会擦伤脚。

雨天拖着硬邦邦又不合脚的油鞋，再举一把大伞冒雨上学着实不便，英子的不情愿也便可以理解。现在，有了尼龙钢架伞，各种便携的现代化雨具，也不知英子早起上学会不会开心些呢。

初一下册

“白篷船”

选送者：《社戏》

原文:我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

看书看得仔细，发现咱们迅哥的船，并不是常见的乌篷船，人家是白篷的。

都是旧时出行的主要交通工具，乌篷船和白篷船还是有区别的。乌篷船两头尖翘，船舶覆盖半圆形的船篷。篷用竹片编成，中夹竹篱，上涂桐油黑漆。而白篷船，所涂的是桐油清漆。夜航船、檀船、夜埠船等多为白篷。

据考证，白篷船多系夜间航行，在黑漆的水面上，便于识别，有利安全行驶。而在旧社会，乌篷船是富人家的用船，而白篷船则是穷人打渔或交通的重要工具。

难怪《社戏》描写“我”和小伙伴们去赵庄看戏，到了台下：“其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处。”

为什么不愿意跟乌篷船在一处？因为乌篷船里坐着的都是那些“土财主的家眷”,“他们不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。”

五年级上册

“竹编鸟笼”

选送者：《珍珠鸟》

原来珍珠鸟长这样

原文：“真好！朋友送我一对珍珠鸟，放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢。”

这是冯骥才年创作的一篇散文。文中他回忆了和这对红嘴小鸟相亲相爱的故事。

他能和珍珠鸟建立深厚友谊，就不得不提这个竹编鸟笼了。“工欲善其事，必先利其器”，鸟笼是鸟生活的天地，事先置备好合适的鸟笼，自然是保证和谐关系的关键。

历史记载，春秋时候就已经开始出现笼养鸟儿的现象。时至唐朝，国人玩鸟儿已经逐渐形成气候。作为饲养小鸟的工具，鸟笼历经千年变迁，早已不是最初单纯为养鸟所用。

鸟笼也分南北派。冯骥才出生于天津，就不得不提了京笼。京津一带盛行的北派鸟笼影响较大，主要以靛颏笼、百灵笼、平顶画眉笼为主要代表，简洁大气，又不乏精致玲珑。

当然冯骥才准备的鸟笼，大概不会那么精致。鸟笼合不合适，只有住的鸟才知道，开心最重要。

早些日子，在北京的街头小巷，也许你能看见这样一幅景象：清晨中，冯骥才提着鸟笼走在路上，哼着小曲、遛着他那对珍珠鸟，别提多惬意了。

初二下册

“高邮鸭蛋”

选送者：《端午的鸭蛋》

原文:“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。”

汪老写吃的功力真是没话说。

小时候，我就很喜欢在吃白粥的时候，配一颗咸鸭蛋。自从学了这篇课文，就也学着，要用筷子头去戳，等待它吱的一声，冒出红油的样子。

那时候，我坚定地认为高邮鸭蛋，是人间最好吃的鸭蛋了。曾经沧海难为水，感觉自己吃的这些鸭蛋，都是在将就。

初三下册

“茴香豆”

选送者：《孔乙己》

原文：“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”

第一次去绍兴，就兴冲冲要去找咸亨酒店，喝绍兴黄酒，再来碟茴香豆。

穿着长衫，用两个指头的长指甲敲着柜台的孔乙己自是不在了，脑海里倒是回响起他的话，“读过书，……我便考一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”

初中上课的时候，老师也问过我们这个问题。“茴、回、囘、囬”，直到现在，我还是记不太清楚。

高二上册

“绞丝银手镯”

选送者：《祝福》

原文：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。”

这是小说《祝福》中的一句话。以前并未注意这句话在文中的作用，然而现在细细想来，绝非是鲁迅先生信手拈来之笔。其实，它对揭示小说控诉和批判封建礼教吃人罪恶这一主题，起到了举足轻重的作用。

“绞丝”是对银质饰物加工的一种方法，只有质地比较纯正的才可以加工成绞丝的形状。在当时，能戴得起这样较贵重的饰物的人，当然不会是生活在社会最底层的祥林嫂，大抵是像四婶等这样有一定地位的富人家的女人。

高一下册

“梵婀玲”

选送者：《荷塘月色》

原文：“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。”

梵婀玲是小提琴的音译，读来莫名有意蕴。民国时期，出现了很多这样有趣的翻译。

夜莺nightgale译为耐听哥儿，英文天使一词Angel，早期译作安吉儿，后又作安琪儿，很有亲切的画面感。Inspiration今译灵感，民国初年译作“烟士披里纯”，很有小众化、象牙塔的意思，好像一幅烟雾围绕的绅士在寻求神示的画面。还有枫丹白露、翡冷翠等，光看字面上的几字，就充满了诗意。

那时的人们，真会用词啊。

你还记得课本里，让你印象深刻的片段吗？

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