我就喜欢看鲁迅骂人,不带脏字却深入骨髓

世界最不缺的就是热闹，明星嫖娼出轨这样的事情，热搜上了一波又一波，这里有了贪官，那里有了奇葩。

总之，热闹是不缺的。

这时候，我就喜欢看鲁迅“骂人”，不带脏字儿，却深入骨髓。

对于那发表不实声明表贞操的人嘛，他就说：

“我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西居然也会有发表的勇气。”

对于那些拼命想维持某种人设的人，他就说：

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

对于那些专门创造熊孩子的家长，或者对那些熊孩子，他就说：

小时候不把他当人，大了以后也做不了人。

寻常人骂人，就是他妈的，为此，鲁迅还特别写了一篇文章，论‘他妈的’，他说：

假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。

看他“骂人”，有时候感到毛骨悚然，不是因为他骂得狠，而是觉得他“骂得”太好了，“骂”得太对了。

01

看鲁迅“骂人”，还是要看他的小说，那里骂得才是真的爽，才是真的深刻。

比如，人生在世，大约总免不了要一点“精神胜利法”的。

工作被训斥，刚开始痛苦烦恼，烦恼着烦恼着或许就会想，社畜大约总免不了被训被骂的。

这么一想，好点了。

为人父母，孩子不听话被气哭，这不是没有的，那时候大约也会想，做父母的大约都会被气哭的，谁让是自己生的崽呢，又不能塞回去。

这么一想，也好点了。

人生在世，不如意的事情太多了，或许也会想，生而为人，大约总免不了要这么难上一回的。

这么一想，就没那么难受了。

不好意思，这些东西，阿Q都有，而阿Q已经被骂了上百年了，但寻常人这些东西，不足以被骂，因为只是偶尔的，阿Q之所以被骂，是因为他总是这样。

强人面前，阿Q是孙子，打不还手骂不还口，他说自己姓赵，就被赵太爷骂了一顿，还罚了钱，当是赔罪，但他不敢反抗，不敢顶撞。

赵某人不解气，给了他一个大嘴巴，他逆来顺受，比孙子还乖。

与人争吵、被人嘲笑的时候，他吵不过也笑不过，就瞪着眼睛说：“我们先前，比你阔得多了，你算什么东西。”

说完之后，他大约也心满意足了。

被打的时候，他就当“被儿子打了”，然后心满意足，抱怨世风日下，真是自欺欺人。

可是遇到弱者，比如遇到小尼姑，他瞬间就成了强人，摸人家的头，人家反抗，他就说，“和尚摸得，我就摸不得。”

然后，在小尼姑的骂声中，他心满意足，真是欺软怕硬。

他还很相信自己知道的，城里的凳子叫法，跟他知道的不一样，他就瞧不起，他以为自己知道的才是正宗的，才是正确的。

他自高自大，却不知道自己可笑，他不思进取，甘愿守住自己那一点点无知。

他和人家比抓虱子，比不过也觉得是失败，想要在这件事上获得胜利，自轻自贱啊，自甘堕落。

他一向痛恨革命党，可是看到革命党威风凛凛，人人见了都怕，他就想做革命党了，搞不清状况，直接被拿去杀头，连死都不知道怎么死的，死时还想着大约人总是要死一次的。

这样的人，大约总是要被骂的。

02

鲁迅是学过医的，他大约肯定是知道躯体病了，需要找到病灶处，然后要么割掉，要么缝合伤口，要么把断的接上，这是外科医生的手术。

但他放弃了学医，开始拿起了笔，发现这世间好多人有病。

你有病，得治啊。

于是，他又以笔做刀，一点点地解剖下去，假如恰好你也有病，那么你就会觉得痛。

这么多年过去了，阿Q也还没死，他重新又活了，投胎了。

我想，这个世界，大约也还是有阿Q的，因为欺软怕硬的人总不少，他们在上司面前受了气，就撒给下属，没有下属的，就回家撒给家人。

受气大约总是免不了的，也不足为怪，但自己受气了，不敢惹让自己受气的人，就欺比自己弱小的人，或者干脆撒给家人，这就是病了。

然而，这样的人，大约还是还是不少的。

我想，这个世界，自欺欺人的人总是还有的，自轻自贱的人总是还有的，而且还不少。

自轻自贱就会自甘下流，就像阿Q和人家比虱子大小，比不过就是失败，他也不想想，这种事有什么好比的，一个没有才好。

当然，现代人卫生条件上来了，头上没有虱子了，衣服上也没虱子了，但是比什么不是比，为什么要把自己和别人放在同一个标准里？

当然，这不算什么，最可怕的就是自甘堕落。

自甘堕落者常有一个口头禅，身不由己啊，屁话，你的身不由你由谁？好好的人你不做，非要做鬼，那怪谁？不是世界没给路，而是自己不想走了，所以总是如此安慰自己。

这就是阿Q被打了的心态。

一个人乏到了自己打自己嘴巴，也难免别人打你嘴巴。

然而，大约总是要有阿Q的，总要有人自己打自己嘴巴，总要有人打别人嘴巴，总要有人被打嘴巴。

这都是他们自己让自己变成这样的。

03

鲁迅还写了一个孔乙己，骂了一下某些读书人。

鲁镇的酒店里，热闹得很，有钱人穿着长衫，坐着吃，还能点几个小菜下酒，没钱的人穿着短衣，站着吃。

孔乙己没钱，但他穿着一件破长衫。

这不要紧，关键是他好吃懒做，死要面子，没有考上功名，所幸写得一手好字，就帮人家抄书赚钱小钱过日子。

要是他勤勤奋奋，日子估计也不会太差，但他懒，不愿意劳动，抄着抄着，连主人家的书本笔墨一起“不见了”。

有这坏毛病，找他抄书的人越来越少，直到没有。

他不得不干些行窃的事儿，当别人说他偷书时，他又死鸭子嘴硬，“读书人的事，能叫偷吗”，还说什么君子固穷。

后来，孔乙己被打断了腿。

有人说孔乙己是“贫贱而悲惨的“多余人”，失去人的尊严与资格，被社会所不耻的下层知识分子。”

其实，贫贱不可耻。

孔乙己之所以让人不耻，是他自己做人做出了毛病，他让自己失去了做人的尊严，他虽然读过一些书，虽然考不上功名，但有点文化在社会上营生总比毫无文化的人容易些，可他不干正事。

可以说，他活得那么惨，完全是自找的，这样的人，不值得同情，鲁迅“骂”他，也无可厚非。

本来孔乙己是他所处的时代的悲剧，跟今天没有关系，但是我前几天看到一个词儿，“新型啃老”，说有些年轻人，毕业了之后不去工作，就说自己要考试，考研或者考公。

天天呆在家里，名正言顺地问父母要钱，说要买这样买那样，其实也不见多认真，有些考了几年，也不见考出个名堂来。

同样是考不取功名，同样是“好吃懒做”，并不见得比孔乙己好多少。

04

当然，鲁迅“骂”得最狠的，还是那些看热闹的人。

无论是阿Q身边，还是孔乙己身边，都围绕着一群这样的人，他们对别人的悲惨遭遇无动于衷，还把别人的遭遇当成逗弄别人的资本，他们嘲笑孔乙己，嘲笑阿Q，其实就是因为他们麻木，因为他们看不见自身的悲剧。

比如，在嘲笑孔乙己的人中，有一个是鲁镇的酒店的小伙计，这个十几岁的小伙子有点憨，不太聪明，干不了太复杂的活儿，只能干点简单的。

孔乙己好心教他写字，那小伙计心里却想，“讨饭一样的人，也配考我吗？”

哎呀呀，好心不领就算了，还嘲弄一番。

这一把，鲁迅就“骂”得很爽。

到了今天，我们还要接着骂。

孔乙己读过书，但没考上功名，别人就笑他：孔乙己，你真的读过书吗？怎么连一个秀才都考不上？

真新鲜，读过书就得功成名就？在他们眼里，好像读过书就要考上秀才，就要有高薪工作，这是什么逻辑？可笑、可骂的逻辑！

鲁迅“骂”得好。

孔乙己买茴香豆吃，一群孩子眼巴巴地看着他，他便一人一粒分给那些孩子。

孔乙己没有把孩子轰开，而是把自己的茴香豆分给他们吃，这是善良。

那些孩子重新看着孔乙己的盘子，孔乙己便用双手护着盘子嘴里念叨着：“不多不多，多乎哉，不多也”，于是，围观的人又是一阵大笑。

还是很好笑。

这世界是不缺看热闹的人的，他们不怕事儿大，他们只管自己寻开心，不管别人会不会因此难堪，会不会因此尴尬。

05

鲁迅有句话说：

我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。

他的笔下，最悲惨的女人，应该是祥林嫂，最冰冷麻木的人，大概就是祥林嫂身边那群人。

祥林嫂死了丈夫，出来打工，可是被婆婆捉了回去，为了给儿子娶媳妇有彩礼，不顾祥林嫂的意愿把祥林嫂强行嫁了出去。

祥林嫂起初拼死反抗，但不得不从。

后来有了孩子，可是丈夫却病逝了，儿子阿毛又意外被狼叼走了，祥林嫂孤苦无依，再次回到原来的东家做工。

可是东家觉得她是不祥之刃，克夫克子，对她充满偏见，祭祀类的活动从不让她参加，这让祥林嫂痛苦不堪。

她的故事也渐渐被周围的人知道，大家都取笑她，你当初怎么就从了她呀，当初要死了，还能得个贞节牌坊。

说到阿毛，大家也是不要命地嘲笑，嘲笑到最后麻木了，对此又感到不耐烦。

可是这些人，对祥林嫂的遭遇，一点同情都没有，他们的心像石头。

还有在《药》里面。革命者夏瑜被杀，一大群人围观，还有人花钱买人血馒头。

鲁迅当初从学医转为学文，就是看到了这种悲剧：

我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

鲁迅骂的，就是那些“毫无意义的示众的材料和看客”，这样的人，现在大约也还是很多的。

06

鲁迅“骂”得很凶，但他一开始是不打算“骂”的，他实在是失望透了，对人失望，对社会失望。

鲁迅说：

我小时候，因为家境好，人们看我像王子一样，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看得叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。

他教过书，教的是师范生，教化学，有一次做氢气燃烧的实验，他忘了带火柴，就回去拿火柴，还叮嘱下面的学生：

我去取火柴，你们别碰这个瓶子，一旦空气进去了，再点火就要爆炸的。

他把火柴拿回来，一点火，瓶子就爆炸了，他的手在流血，这时候他才发现，原先坐在前两排的学生，都早已移到后排去了。

后来他在教育部上班，没事就去抄抄古碑，并不想骂人。

直到年，钱玄同来请他出山，他还问钱玄同：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终苦楚，你倒以为对得起他们么？”

钱玄同说：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”

他想，不应该拒绝希望，于是就出山了，才开始“骂”。

到如今，上百年了，他骂的阿Q，投胎了，他骂的孔乙己，也投胎了，他骂得最凶的毫无意义的看客和材料，还是投胎了。

每当这世界很热闹的时候，我就去看看他怎样骂人，这样就不至于头脑发昏，就能稍微清醒一点儿。

因为他骂的人里面，或许就有我，或许就有我身边的人，或许就是我们全部。

文

不有趣灵魂