伤寒论奠定医圣之地位,近二千年无出其右者

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谈论中医者，伤寒论是个绕不过的梗。在中医四大经典著作中，伤寒论忝列其中，而书中的六经辩证体系，更是奠定了作者医圣的地位。在近二千年的时间里，尽管中华大地，名医辈出，高手如云，无一人出其右者。

伤寒论作者是张仲景，东汉末年南阳人，曾经做过长沙太守，又名张机，由于生活在东汉三国时期，连年军阀征战，瘟疫常常发生，不少大人物都死于瘟疫之下，建安七子去其三，曹植的疫气说中写道家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。南阳张民家族二百余口十丧其七，而医圣针对疫情，施药救人撰写伤寒论，发现疾病邪气在人体中运行的路线，并通过若干临床实验，创六经辩证体系。由于年代久远，原书已佚，对于六经序列在中医界尚存争议，不过书中的经方历千年而不衰，其配伍严谨药专力宏，至今仍是中药药人对付疾病的一把利器。

伤寒论上承黄帝内经，揉合了难经阴阳大论等书思想，没有五花八门的病种和分科，在书中不论黑就说白，没有中间地带，始终围绕着阴阳作文章，千万种病只分阴病和阳病，而药方也是少而精，少则二三味，多则七八味，和当今大夫一出手十几味药比，医圣自叹不如，但经方之所以称经方，自有不同之处，今年疫情下的部分方子也出自经方，疗效就不做广告了，中央好几个台帮着宣传。

在中医人眼里，黄帝内经就是理论著作，几个药方而已，而让中医呼啦啦起来的就是医圣写的伤寒论，其中有方，但方也有糟粕，像烧裆散就被弃之。伤寒论中药物基本随处可见，麦芽，桔皮，小茴香，生姜，大枣，山楂，饴糖，糟酒等等，上上下下也不过几十味药材，如果加上另一部金匮药略，也不过二三百个方，药也不过一百味上下。和后来几百种上种中药相比，是不是小巫见大巫。更不能和药物学家李时珍写的本草纲目比了，当然啦，李时珍老先生的本草纲目比较合外国人的口味，他分类细，这里没有说李时珍老先生不对，只是李时珍在中医发展没有张仲景贡献大，人家是药物学家。

伤寒论讲的六经，是三阴经和三阳经，在人正常情况下，人体是受自然环境的影响的，春夏秋冬气候变幻，而人体内部也是随着季节变换而变化，来适应其环境，使内部环境和外部环境协调起来，而人不正常的时候，内部环境和外部环境就协调不起来了，如果三阳协调不了，人的三阳出了问题了，如果三阴协调不了，三阴出了问题。而且三阴三阳是个有机整体，是相互串门的，医圣就是发现了三阴三阴相互串门的路线，既然敌人进退已明，那药也就随之加减，疗效自然可期了。

中医虽然衰落近百年，可就像白居易笔下的小草一样，野火烧不尽，春风吹又生。而在今年中医又像李白诗中写的那样，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。既然中医屡遭打击而不灭，说明中医还有大用，就是俗语讲的大难不死，必有后福。

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